Обсуждение:Худайбия

Encyclopaedia of Islam, Second Edition

al-Ḥudaybiya (656 слов) или al-Ḥudaybiyya, деревня среднего размера на краю ḥaram или священная территория Мекки, одного marḥala из самой Мекки. И деревня и Мечеть Дерева (по-видимому, на территории залога, описанного ниже), были неизвестны во время al-Fāsi (d. 832/1429). Одна власть заявляет, что имя было получено из выпуклого или подобного горбу (ḥadbāʾ) дерево, но это может быть догадкой. Деревня дала свое имя важной мусульманской экспедиции из Медины, во главе с Muḥammad, в D̲h̲u ’l-Ḳ aʿda года 6 (март 628). У Мухам-мада был сон (cf. Ḳurʾān, XLVIII, 27), в котором он видел, что себя выполнил обряды меньшего паломничества (ʿumra) в Мекке и решил сделать экспедицию в Мекку по этой очевидной причине, хотя при этом он также продемонстрирует язычникам Мекки, что ислам был арабской религией и не будет угрожать престижу их святилища. Muḥammad надеялся, что кочевые племена под Мединой присоединятся к нему, но они видели мало перспективы добычи и боялись, что экспедиция могла бы закончиться в бедствии. Он отправился только с приблизительно 1400 последователями, главным образом из самой Медины, и у них были с ними верблюды для жертвы. Meccans, понимая, что после неудачи их попытки осадить Медину их считали бы слабаками, если они позволяют Muḥammad войти в Мекку, как раз когда паломника, отослал 200 конниц, чтобы запретить его путь. Эти Muḥammad, от которых уклоняются, следуя необычным и очень трудным маршрутом, и так, достигли al - Ḥ udaybiya на краю ḥaram. Здесь он решил остановиться и провести переговоры. Много эмиссаров пришли и ушли между собой и Meccans. В конечном счете соглашение продлиться десять лет было согласовано, которых следующее были главные условия: пока, Muḥammad и его последователи должны были уйти, но в следующем году Мекка будет эвакуирована в течение трех дней, чтобы позволить им выполнить ʿumra; между этими двумя сторонами не должно было быть никакого совершения набега; Muḥammad должен был передать обратно в Мекку любой из Ḳurays̲h ̲ (по-видимому, незначительный или женщина), кто приехал к нему без разрешения его или ее защитника; и другие, чем Ḳurays̲h ̲ должны были быть свободны вступить в союз с любой стороной. На заключении соглашения Muḥammad и его последователи принесли их животных в жертву и возвратились в Медину. Многие были разочарованы; некоторая ошибочная политика Muḥammad’s мысли. Экспедиция в K̲h̲aybar приблизительно шесть недель спустя должна была частично утешить их для этого разочарования. Спустя год после оригинальной экспедиции Muḥammad выполнил палом-ничество со стороной приблизительно 2000. Соглашение продолжалось в силе в течение только приблизительно десяти месяцев больше, потому что ссора между союзниками договаривающихся сторон, ведомых к победному входу Muḥammad в Мекку (Ramaḍān 8/март 630). В то время как мусульмане участвовали в переговорах по аль-Шудейбии, считалось, что один из их посланников «Утман б. аль-'Аффан, был убит. Затем Муψаммад призвал их принять клятву, чтобы поддержать его, известного как Залог Доброго Удовольствия (bay'at al-riḍwān) или Залог под Деревом. Обычно говорят, что это была клятва не бежать, но более вероятно, что (как заявил один авторитет в аль-Вахиди), это была присяга, чтобы следовать Мухаммаду в том, что он решил. Если последнее, клятва ознаменовала увеличение конституционных полномочий Мухаммеда. Riḍwan используется потому, что Ḳur'ān, XLVIII, 18 говорит: «Бог был« очень доволен (raḍiya) с верующими, когда они пообещали себя под деревом ».

al-Ḥudaybiya (656 words), or al-Ḥudaybiyya, a medium-sized village on the edge of the ḥaram or sacred territory of Mecca, one marḥala from Mecca itself. Both the village and the Mosque of the Tree (presumably on the site of the pledge described below) were unknown in the time of al-Fāsi (d. 832/1429). One authority says the name was derived from a dome-shaped or hump-like (ḥadbāʾ) tree, but this may be conjecture. The village gave its name to an important Muslim expedition from Medina, led by Muḥammad, in D̲h̲u ’l-Ḳaʿda of the year 6 (March 628). Muḥammad had a dream (cf. Ḳurʾān, XLVIII, 27) in which he saw himself performing the rites of the lesser pilgrimage (ʿumra) at Mecca, and decided to make an expedition to Mecca for this ostensible reason, though in so doing he would also demonstrate to the pagans of Mecca that Islam was an Arabian religion and would not threaten the prestige of their sanctuary. Muḥammad hoped that the nomadic tribes near Medina would join him, but they saw little prospect of booty and were afraid the expedition might end in disaster. He set out with only about 1400 followers, mostly from Medina itself, and they had with them camels for the sacrifice. The Meccans, realizing that after the failure of their attempt to besiege Medina they would be considered weaklings if they let Muḥammad enter Mecca even as a pilgrim, sent out 200 cavalry to bar his way. These Muḥammad eluded by taking an unusual and very difficult route, and so reached al-Ḥudaybiya on the edge of the ḥaram. Here he decided to halt and negotiate. A number of emissaries came and went between himself and the Meccans. Eventually a treaty to last ten years was ag-reed on, of which the following were the chief provisions: for the present, Muḥammad and his followers were to withdraw, but in the next year Mecca would be evacuated for three days to let them perform the ʿumra; there was to be no raiding between the two parties; Muḥammad was to send back to Mecca anyone of Ḳurays̲h̲ (presumably minor or woman) who came to him without permission of his or her protector; and others than Ḳurays̲h̲ were to be free to enter into alliance with either side. On the conclusion of the treaty Muḥammad and his followers sacrificed their animals and returned to Medina. Many were disappointed; some thought Muḥammad’s policy mistaken. The expedition to K̲h̲aybar about six weeks later was in part to console them for this disappointment. A year after the original expedition Muḥammad performed the pilgrimage with a party of about 2000. The treaty continued in force for only about ten months more, because a quarrel between allies of the contracting parties led to Muḥammad’s victorious entry into Mecca (Ramaḍān 8/March 630). While the Muslims were at al-Ḥudaybiya negotiating, it came to be believed that one of their envoys, ʿUt̲h̲mān b. al-ʿAffān, had been killed. Muḥammad then called on them to take an oath to support him, known as the Pledge of Good Pleasure (bayʿat al-riḍwān) or the Pledge under the Tree. It is usually said to have been an oath not to flee, but it is more likely that (as stated by one authority in al-Wāḳidī) it was an oath to follow Muḥammad in whatever he decided. If the latter, the oath marked an increase in Muḥammad’s constitutional powers. Riḍwan is used because Ḳurʾān, XLVIII, 18 says ¶ God was «well pleased (raḍiya) with the believers when they pledged themselves under the tree».

---

• Yāḳūt, ii, 222
• al-Fāsī in Wüstenfeld, Mekka, ii, 83
• J. Wellhausen, Reste arabischen Heidentums, second ed., 104
• Ibn His̲h̲ām, 740-55
• al-Wāḳidī (Wellhausen), 241-64
• Ibn Saʿd, ii/1, 69-76
• Ṭabarī, i, 1528-51
• F. Buhl, Das Leben Muhammeds, 285-92
• W. Montgomery Watt, Muhammad at Medina, Oxford 1956, 46-52
• H. Lammens, La Mecque, in MFOB, ix (1924), 132-7
• Wensinck, Handbook, s.v. Ḥudaibiya.

Watt, W. Montgomery, «al-Ḥudaybiya», in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 28 January 2017 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_2922>

Заповедна мечеть

The subsequent unfolding of events and the happy ending are described, which allow ¶ the simultaneous emergence of both a political compromise and the completion of the ritual pilgrimage and sacrifice on the site at Mecca intra muros (q 48:10, 18, 24, 25). Other passages recall the episode a posteriori (q 8:34; 5:2; 22:25, 27-9, 33). In q 22:29, 33 there appears a previously unknown phrase, which describes the Kaʿba as al- bayt al-ʿatīq, the «ancient house.»