Права человека

Права человека

Логотип прав человека

по-арабски: حقوق الإنسان

в Коране: 4:32; 24:27; 29:46; 49:1; 67:15 …

теги: -

см. также: Прощальное паломничество, равенство, справедливость, веротерпимость, терпение…

Что такое права человека в исламе?

Ислам поднял проблему прав человека (ар. حقوق الإنسان‎) и указал на пути её прак­ти­чес­ко­го решения за­дол­го до того, как этот вопрос стал за­ни­мать умы ев­ро­пейских мыс­ли­те­лей. Му­суль­ман­ские общества пользо­ва­лись по­ли­ти­ческими и религиозными сво­бо­да­ми тог­да, ког­да в ос­таль­ных час­тях све­та царили политический гнёт и со­ци­аль­ная нес­пра­вед­ли­вость. Пол­но­цен­ная жизнь немыслима без свободы, и пос­коль­ку от­сут­ст­вие пос­лед­ней означает духовную смерть, ислам при­зна­ёт за че­ло­веком граж­данс­кие и по­ли­ти­чес­кие права.

Права человека

Ислам признаёт за человеком гражданские и политические права: право на жизнь и безопасность, на свободу перемещения, на равенство и недопущение дискриминации, на справедливость и защиту чести, на участие в управлении делами общества, на сво­бо­ду мысли и слова, на сво­бо­ду вероисповедания, на образование и социальное обес­пе­че­ние, на частную жизнь, создание семьи и т. д. Признание свобод не означает того, что каж­дый имеет право поступать в обществе, как ему заблагорассудится, поскольку та­кая абсолютная и ничем не ограниченная свобода близка к анархии. Она порождает со­ци­аль­ную несправедливость, а последовательная реализация принципов со­ци­аль­ной справедливости требует ограничения свободы. Поэтому индивидуальные и кол­лек­тив­ные свободы в исламе имеют ограничения, предусмотренные для за­щи­ты прав и дос­то­инства людей, обеспечения государственной безопас­нос­ти, общественного по­ряд­ка, фи­зического и духовного здоровья народа.

Шари‘ат не допускает пользование индивидуальными свободами за счёт прав об­щес­тва и не расширяет коллективные свободы в ущерб правам отдельной личности. Ины­ми словами, индивидуальные и коллективные права в исламе гармонично со­че­та­ют­ся, и ограничение свобод допускается лишь в трёх случаях:

1. для обеспечения общественной и государственной безопасности;
2. если пользование ими влечёт за собой нарушение более важных по значимости и результатам прав;
3. если пользование ими подразумевает ущемление равноценных прав других людей или групп.

Исламская концепция прав человека опирается на Коран и Сунну. Основные права и сво­боды были декларированы про­ро­ком Мухаммадом ﷺ во время Прощальной проповеди. В новейшее время му­суль­ман­ские теологи уделяют большое вни­ма­ние научному осмыслению прав человека в исламе. В сентябре 1981 году Ислам­ский со­вет Ев­ропы опубликовал Все­об­щую исламскую декларацию прав человека. В декабре 1983 года была утверждена Дак­ская декларация прав человека в исла­ме. В 1990 году в Каире была утверждена Каирская декларация по правам человека в исламе, состоящая из преамбулы и 25 ста­тей. В ней, в частности, подчёркивается, что «соблюдение прав человека в исламе пре­вра­ща­ется в акт поклонения, а на­ру­ше­ние — в отвратительный грех каждого человека в от­дель­ности».

Личные свободы

Каждый человек имеет право самостоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не имеет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого, если только он не совершил преступление, заслужив соответствующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил человека разумом, сделал его наместником на земле и возвысил над многими дру­ги­ми существами. Признание человеческого достоинства означает, что все люди без исключения заслуживают ува­же­ния и гуманного обращения уже потому, что являются людьми. Презрение к людям расценивается в исламе как вы­со­ко­ме­рие и пережиток Времён невежества. Ислам призывает уважать человека как при жизни, так и после смерти, и поэто­му му­суль­мане тщательно готовят тело покойного к похоронам. Шари‘ат запрещает грубое обращение с телом покойного и вскры­тие его, за исключением тех случаев, которые предусмотрены законом.

Коран содержит предписания, касающиеся механизмов защиты прав человека, и устанавливает меры наказания в случае их нарушения. В одном из аятов сказано: Возмездие спасает вам жизнь [2:179]. Это значит, что существование спра­вед­ли­вых законов, предусматривающих наказание преступников, удерживает многих людей от покушения на чужие пра­ва. Од­на­ко обеспечение личной безопасности людей, неприкосновенности их чести и имущества входит в обязанности госу­дар­ст­ва. Поэтому наказание преступников — тоже прерогатива государства, и шари‘ат не позволяет людям вершить само­суд, да­же ес­ли ви­на прес­тупника неоспорима и очевидна.

Личная свобода неразрывно связана со свободой передвижения и проживания. Передвигаться внутри родной страны или за её пределами — естественное право человека: Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела [67:15]. Ислам огра­ни­чи­ва­ет право на передвижение только в том случае, когда в этом есть очевидная польза для самого человека и окру­жаю­щих. Так, в одном из хадисов Пророка ﷺ говорится: «Ес­ли вы услышите, что в какой-то земле чума, то не входите туда, а если она начнётся в той земле, где вы находитесь, то не убегайте оттуда».

Согласно шари‘ату, человек вправе поселиться в любом месте, где он имеет возможность приобрести жильё и свободно ис­по­ведовать религию. Если же человек не имеет жилья, то государство, гражданином или подданным которого он яв­ля­ет­ся, обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со своими материальными возможностями.

Особое внимание в Коране уделяется праву человека на частную жизнь: Не входите в чужие дома, пока не спросите поз­во­ле­ния и не поприветствуете миром их обитателей [24:27]. Ислам запрещает вторгаться в личную жизнь людей, сле­дить за ними, предавать огласке их тайны и недостатки: Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг дру­га [49:12].

Право на труд, собственность и наследство

Ислам закрепил за каждым человеком право на труд как источник справедливого дохода. Труд — достойная форма вза­имо­дей­ствия с окружающим миром, способ обретения земного благополучия и довольства Бога: Как же прекрасна награда тружеников! [3:136]. Труд — великая добродетель и одна из форм джихада в исламе. В хадисе сообщается, что од­наж­ды ми­мо Про­рока ﷺ торопливо проходил человек с растрёпанными волосами, и сподвижники сказали: «Вот если бы он так тру­дил­ся на Пути Аллаха». Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Кто трудится, чтобы прокормить родителей, тот на пути Аллаха, и кто тру­дит­ся, чтобы прокормить детей, тот на пути Аллаха, и кто трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Ал­ла­ха».

Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять тра­ди­ции и быт предыдущих поколений, благодарить Аллаха за каждое новое достижение. Для верующего трудовая ак­тив­ность превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жизни. Ислам рассматривает её как один из фак­то­ров дос­тижения социального единства и придаёт большое значение этикету бизнеса и предпринимательства. В од­ном из ха­дисов Пророка ﷺ говорится: «Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как высохнет его пот».

Реализовывать право на труд разрешается только в установленной шари‘атом форме: запрещаются любые виды дея­тель­нос­ти, наносящие физический, материальный или душевный урон людям. Так, ислам запрещает заниматься рос­тов­щи­че­ст­вом, изготовлением или реализацией алкогольных напитков и контрафактной продукции.

Большое внимание в шари‘ате уделяется защите имущественных прав. Каждый совершеннолетний человек, находящийся в здра­вом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей собственностью: Мужчинам полагается доля того, что они приобрели, и женщинам полагается доля того, что они приобрели [4:32]. Как мужчины, так и женщины могут бес­пре­пят­ст­венно пользоваться своим имуществом, дарить или продавать его, передавать по наследству или завещать в ка­чес­тве не­от­чуж­даемой собственности — вакфа.

Наряду с частной собственностью ислам признаёт собственность общественную. Все люди обладают правом пользоваться ею, и никому не дозволено ограничивать это право. К общественной собственности относятся мечети, общественные боль­ни­цы, дороги, реки, водоёмы и т. п. Согласно шари‘ату, если источник питьевой воды находится в частных владениях, то хо­зя­ева должны разрешить людям пить оттуда и поить скотину. Государственная собственность тоже считается разно­вид­нос­тью общественной собственности, и ответственность за её справедливое распределение и использование несёт ру­ко­вод­ст­во страны.

К имущественным правам, гарантированным исламом, относится право на наследство: Мужчинам принадлежит доля из то­го, что оставили родители и ближайшие родственники, и женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и бли­жай­шие родственники [4:7]. Распределение наследства — одно из немногих положений шари‘ата, подробно осве­щён­ных в Ко­ране, что указывает на отношение ислама к соблюдению этого права.

Свобода слова и мысли

Каждый человек имеет право свободно выражать свои мысли, независимо от его политических взглядов и религиозной при­над­леж­ности, если при этом он не ущемляет права других людей. Свобода слова и мысли является необходимым фак­то­ром интеллектуального и культурного развития общества. В обществах, уважающих право человека на открытое изъ­яв­ле­ние своих убеждений, легче защищать истину и отстаивать справедливость, бороться с заблуждениями и неспра­вед­ли­вос­тью.

Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, но пользование свободой слова не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство других людей: Если вы вступаете в спор с людьми Пи­са­ния, то ведите его наилучшим образом [29:46].

Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому что пророку Мухаммаду ﷺ и его сподвижникам пришлось прой­ти через многочисленные испытания, прежде чем они добились права высказывать свои убеждения вслух. И после то­го, как власть мусульман распространилась практически на весь Аравийский полуостров, Пророк ﷺ продолжал обе­ре­гать сво­бо­ду слова всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным выс­ка­зы­ва­ни­ям ли­це­ме­ров, которые пытались посеять раздор между мусульманами и подорвать их единство.

История знает много примеров того, как ислам гарантировал право людей на выражение своего мнения, даже если оно со­дер­жа­ло критику властей. Более того, шари‘ат предписывает верующим наставлять правителей и давать им полезные со­ве­ты. Пророк ﷺ сказал: «Сердце мусульманина никогда не преисполнится злобы, пока он вершит праведные дела иск­рен­не ради Аллаха, наставляет мусульманских имамов и держится вместе с мусульманами. Воистину, ваша мольба ок­ру­жа­ет и тех, кто рядом с вами».

Вместе с тем свобода слова — одно из тех прав, реализация которых нередко нарушает права других людей или даже вре­дит интересам всего общества. В таких случаях ислам призывает уважать права человека в целом и воздерживаться от лю­бых высказываний, содержащих клевету или оскорбления, недостоверные сведения или конфиденциальную ин­фор­ма­цию, порочащую чьё-либо доброе имя.

Литература

Использованная литература

• М.Ф. Муртазин, Ислам и права человека // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)

Дополнительная литература

• A. Gündüz, R. Şentürk, İnsan hakları // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 323-330. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Права человека [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/huquq-insan
• Дата первой публикации: 23 июля 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}