Благодарность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 29 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = شكر | |||
| | | в Коране = {{corpus|$kr|75 раз}}: {{hqa5|14:5|17:3|25:62|31:31}}; {{hqa9|34|13|19}}; {{hqa9|35|30|34}}; {{hqa9|42|23|33}}; {{hqa5|76:9}}… | ||
| | | синонимы = шукр, признательность, неблагодарность | ||
| | | см. также = [[Бог]] ([[возвеличивание Бога|возвеличивание]], [[Восхваление Бога|вос­хва­ле­ние]], [[прославление Бога|прославление]])<!-- , [[искренность]]-->, [[скромность|скром­ность]], [[преданность]], [[смирение]]<!-- , [[терпение]]--> | ||
| | }} | ||
| | {{QAS|Что такое благодарность?|1}}'''Благода́рность''' ({{lang-ar|شُكْر||шукр}}) — выражение при­зна­тельности кому-либо за ока­зан­ное [[Добро|доб­ро]], вни­мание. Противоположное благо­дар­нос­ти — не­благодарность, то есть пре­не­бре­же­ние в ответ на ока­зан­ное доб­ро. В [[Коран]]е благодарность чаще всего ис­поль­зу­ет­ся для опи­са­ния [[Духовное|ду­ховной]] связи [[Верующие|верующих]] с [[Бог]]ом ([[Аллах]]ом). Она име­ет в Ко­ра­не очень широкое семантическое поле с сильным тео­центри­чес­ким ха­рак­те­ром в том смыс­ле, что благодарность причитается глав­ным об­разом Алла­ху.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
|} | |||
''' | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
{{QAS|Что такое шукр?|1}} | |||
[[Глагол]] ''шакара'' («благодарить», «быть благодарным») и его различные формы, такие как ''шукр'' («благодарность» или «благодарение»), встречается в Коране семьдесят пять раз. В большинстве случаев упоминаются [[Милость и благословение|милости и благословения]] Аллаха, поэтому говорится, что люди должны быть благодарны Ему. Хотя благодарность име­ет близ­кое значение к понятию «[[хвала]]» [х̣амд], сфера применения последней шире{{sfn|M. Çağrıcı|2010|p=}}. [[Ар-Рагиб аль-Исфахани|Ар-Ра­гиб аль-Ис­фахани]] (ум. 1108) говорит о трёх видах благодарности: | |||
* помнить благословение — это благодарность [[сердце]]м; | |||
* поминать с похвалой того, кто дал благословение — это благодарность [[язык]]ом; | |||
* отвечать обладателю благословения так, как он того заслуживает — это бла­го­дар­ность органами [[тела]]<ref>{{book-ar|al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī|al-Ẕal-arīʿa ilā makārim al-s̲h̲arīʿa|279}}</ref>.{{AnswerEnd|1}} | |||
{{QAS|За что верующие благодарят Господа?|2}} | |||
[[Верующий]] [[человек]] [му’мин] должен быть благодарным [ша̄кир]. Согласно [[аль-Кушайри]] (ум. 1072), «бла­годарный [аш-ша̄кир] — это тот, кто благодарен за то, что есть, а очень благодар­ный [аш-шакӯр] — это тот, кто благодарен за то, чего нет»<ref>{{book-ar|al-Qus̲h̲ayrī|al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya|385}}</ref>. Некоторые [[Суфизм|суфии]] объ­яс­ня­ли слово ''ша̄кир'' как «благодар­ность за [[блага|бла­га]]», а ''шакӯр'' — как «благодарность за [[Беда|бе­ду]]»<ref>{{book-ar|al-Qus̲h̲ayrī|al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya|2/491-492}}</ref>.{{AnswerEnd|2}} | |||
{{QAS|Что означает аш-Шакур?|3}} | |||
Всевышний Аллах в Коране назван «благодарным» [ша̄кир: {{hqa5|2:158|4:147}} и шакӯр: {{hqa9|35|30|34}}; {{hqa5|42:23|64:17}}]. ''[[Аш-Шакур|Аш-Шакӯр]]'' является од­ним из [[Прекрасные имена Аллаха|Прекрасных имён]] Аллаха, означающее: «Тот, Кто одобряет, или воз­наг­раж­дает, или [[Прощение|прощает]] многое или в зна­чи­тель­ной степени; Тот, Кто даёт большую [[Награда|награду]] за малые или немногочисленные [[поступки]]; Тот, для Кого умножаются ма­лые или не­мно­гочисленные поступки, совершаемые [[Раб Божий|Его рабами]], и Кто умножает Свои награды им»<ref>{{book-en|E.W. Lane|An Arabic-English Lexicon|}}</ref>.{{AnswerEnd|3}} | |||
{{QAS|Кого нужно благодарить?|4}} | |||
Благодарность в некотором смысле должна быть обращена только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, [[поклонение]] [‘иба̄дат̈] — это благо­дар­ная [[Хвала Аллаху|по­хвала]] [аль-х̣амд], на которую имеет право только Бог. Корни благодар­ности лежат в [[Сотворение человека|акте сотворения]], которому люди обязаны своей [[жизнь]]ю, а под­держание жизни посредством Божьих [[Щедрость|щедрот]] и [[Благословение|благо­сло­ве­ний]] является дополни­тельным основанием для благо­дарности{{sfn|L. Sanneh|2002|p=370}}.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{QAS|Каким описано неблагодарное сердце в Коране?|5}} | |||
В [[Сура|суре]] {{№ суры|55}}, перечисляются щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме рито­ри­чес­ко­го вопроса: «Какую из [[Милость|милостей]] вашего Господа вы будете от­ри­цать?» Для «[[отрицанние|отрицания]]» в этой суре использова­но [[Слова из Корана|сло­во]] в двой­ст­венной форме ''туказ̱з̱иба̄н'', несущее в себе смысл фаль­си­фи­ка­ции, подделки [[Истина|истинного]] и подлинного, и всё по­тому, что неблагодарность [[Печать|запечатывает]] [[двери]] [[сердца]]. В одном из [[аят]]ов Корана даётся описание неблагодарного серд­ца: {{hqa11|По­том ожесточились сердца ваши после этого: они подобны [[Камни|камню]] или (даже) ещё более жёстокие (чем ка­мень). И по­ис­ти­не, среди камней есть такие, откуда выбиваются [[реки]], и среди них есть такие, что рассекаются, и отту­да ис­ходит [[вода|во­да]], сре­ди них есть такие, что падают от [[страх]]а перед Аллахом. И Аллах не находится в [[Неведение|неведении]] о том, что вы [[Поступки|де­ла­ете]]!|2:74}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=370}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
{{QAS|Что такое неблагодарность?|6}} | |||
Неблагодарность — это отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нрав­ственных отношений, будь то с Богом или с людьми в [[Общество|обществе]]. Согласно Корану, неблагодарность — это форма мя­теж­ного [[Неверие|неверия]] [куфр]. Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: «их серд­ца [[ржавчина|ржа­вы]]» {{hqa0|83:14}}; «на их сердцах появилась [[завеса]]»; «[[уши]] поражены [[Глухота|глухотой]]» {{hqa0|17:46|41:5}}. Фактически, неподчинение по­ра­зи­ло их ор­ганы [[Речь|речи]], слуха, [[Зрение|зрения]] и [[Чувство|чувства]] {{hqa0|2:171|6:25|8:20-24|22:46|46:26}}. Эта ситуация контрастирует с положе­ни­ем ве­рующих и благодарных Богу: {{hqa11|Те, которые уверовали и сердца которых [[Спокойствие|успокаиваются]] при поминании Аллаха. Ведь по­ми­на­нием Аллаха успокаиваются сердца|13:28}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=370}}.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{QAS|Является ли неверие неблагодарностью?|7}} | |||
Неблагодарность или неверие, как и их противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Од­на­ко неверие стоит выше неблагодарности как окончательное [[Повиновение|неповиновение]] Богу. Говоря он [[Неверующие|неверующих]], Всевышний Ал­лах со­общает, что Он не смилостивится над ними: {{hqa11|Как Аллах [[Наставление|наставит]] на [[Истинный путь]] людей, которые [[Вероотступничество|стали не­ве­рую­щи­ми]] пос­ле того, как они уверовали и [[Свидетельство веры|засвидетельствовали]], что Посланник — истина, и пришли к ним ясные [[знамения|знаме­ния]]? И ведь, Ал­лах не ведёт людей, творящих [[беззаконие]]!|3:86}}; {{hqa11|Поистине, те, которые стали неверующими и [[Смерть|умерли]], будучи не­ве­рую­щи­ми, — (в [[Судный день]]) не будет принята ни от кого из них даже [[земля]], полная [[золото]]м, если бы он захотел [[Выкуп|выкупить]] се­бя этим. Им уго­тованы мучительные страдания, и нет им помощников!|3:91}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=371}}.{{AnswerEnd|7}} | |||
{{QAS|Кому даны благодарные сердца?|8}} | |||
Избранные рабы, [[приближённые]] к Богу, — это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший [[покровитель|по­кровитель]] и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного [[Восстание|восстания]] против Не­го. Соответственно, Божественные благословения даются в качестве [[Испытание|испытаний]] как благодарным, так и неблагодарным: {{hqa11|из милости моего [[Господь|Господа]], чтобы испытать меня — буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Ал­ла­ха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой [[богатство|богат]], [[Аль-Карим|щедр]]|27:40}}. Аллах даёт людям обильные щедроты, но они остаются неблагодарным: {{hqa11|Поистине, Господь твой — обладатель щед­рос­ти для людей, но большая часть людей не благодарят!|27:73}}; Аллах поселил людей на земле и определил для них [[средства к существованию|сред­ст­ва к существованию]], а человек мало благодарит {{hqa0|7:10}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=371}}.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{QAS|Что такое джазака Ллаху хайран?|9}} | |||
В сборниках [[хадис]]ов приводятся слова [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} о благодарности. Со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} сообщается, что [[Посланник|Пос­лан­ник]] Аллаха {{сас}} сказал: «''Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха''»<ref>{{Ахмад|2/258}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|1954}}</ref><ref>{{Ибн Хиббан|3407}}</ref>. Передают со слов [[Усама бин Зайд|Усамы ибн Зайда]] {{рам}}, что Пос­ланник Аллаха {{сас}}, сказал: «''(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: „Да воздаст тебе Аллах благом!“ [Джаза̄ка Ллӑху х̮айран] – (то этим, он вы­разит свою) благодарность''»<ref>{{ат-Тирмизи|2035}}</ref><ref>{{ат-Табарани|2/148}}</ref>.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{QAS|Как правильно благословлять Аллаха?|10}} | |||
[[Абу Хамид аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) посвятил благодарности [[Книга|книгу]] ''Кита̄б ас̣-С̣абр ва-ш-шукр'' («О терпении и благодарности») в чет­вёртом томе ''Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн''. Для него [[поминание Аллаха]] [з̱икр] объединяется с благодарностью. Он процитировал сло­ва Пророка {{сас}} о том, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким об­разом, «[[прославление Аллаха]]» [субх̣а̄н Алла̄х] и «[[восхваление Аллаха]]» [аль-х̣амду ли-Лля̄х] означают правильное отно­ше­ние к признанию благословений от Господа. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого прихо­дят да­ры без пос­ред­ников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Алла­ху{{sfn|L. Sanneh|2002|p=371}}.{{AnswerEnd|10}} | |||
{{QAS|В чём состоит совершенство человеческой благодарности?|11}} | |||
[[Совершенство]] человеческой благодарности состоит в том, чтобы признать, что сама природа носит в своем лоне бо­жест­вен­ную щедрость и благословение, знаменуя этот факт своим послушанием [[Божье веление|Божьему велению]]. Точно так же чело­ве­чес­кие посредники Божьей щедрости остаются подчинёнными Божьей [[Власть|власти]], независимо от того, осознают они это или нет. Бла­го­дар­ность не должна сводиться к средствам, используемым Богом, или к тому, что Бог даёт, потому что это благодар­ность прос­тых лю­дей, получающих [[Еда|еду]], [[Одежда|одежду]], [[питьё]] и т. д. Соответственно, благодарность Богу — это действие, которое Бог поз­во­ляет совершать верующим, что является ещё одной причиной для благодарности. В конечном счёте Богу не нуж­на бла­го­дар­ность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — это похвальное послушание Ему, так же как жа­ло­бы — постыдное неповиновение, — утверждает аль-Газали. Человек, злоупотребляющий вещами, которые от­влека­ют его от то­го, для чего он был создан, в том числе злоупотребляя органами тела, становится для Бога тем са­мым не­бла­го­дар­ным. Благодарность исходит от сердца, как бы в скрытых проявлениях [в̌а̄рида̄т аль-к̣улю̄б], но она должна быть выра­же­на язы­ком, ибо Бог желает благодарности верующих {{hqa0|29:17|7:206}}. Согласно аяту {{hqa5|31:12}} Господь даровал [[Лукман]]у [[мудрость|муд­рость]] и ска­зал: {{hqa11|Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Ал­лах — [[Аль-Ганийй|Бо­га­тый]], [[Аль-Хамид|Дос­тох­валь­ный]]}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=371}}.{{AnswerEnd|11}} | |||
{{QAS|Признком чего является благодарность?|12}} | |||
Аллах призывает верующих: {{hqa11|Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. {{аят}} О те, которые уверовали! Обратитесь за [[помощь]]ю к терпению и [[Молитва|молитве]]. Воистину, Аллах — с терпеливыми|2:152-153}}. Без благодарности никакие отношения с Богом не будут полноценными или заслуживающими доверия. Благодарность яв­ля­ется признаком нравственного порядка, который Бог установил для человеческого общества и его развития, как ясно по­ка­зы­вают следующие аяты: {{hqa11|Мы заповедали человеку делать добро его [[Родители|родителям]] … Когда же он достигает зрелого [[возраст|воз­рас­та]] и дос­ти­гает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты [[ни‘ма|облаго­детель­ст­во­вал]] ме­ня и моих родителей, и помоги мне совершать [[праведные деяния]], которыми Ты доволен. Сделай для меня мо­их [[Потомство|по­том­ков]] [[праведник]]ами…|46:15}}; {{hqa11|По милости Своей Он сотворил для вас [[ночь]] и [[день]], чтобы вы [[отдых]]али во время неё и ис­ка­ли Его ми­лость, — быть может, вы будете благодарны|27:73}}<ref>{{ср.}} [[Коран]]: {{hqa5|3:190-191}}.</ref>.{{AnswerEnd|12}} | |||
{{QAS|Как поступит Господь с благодарными в Последней жизни?|13}} | |||
Благодарность — это критерий, который Бог будет использовать, чтобы отделить верующих от [[грешник]]ов {{hqa0|7:17|14:7}}. В [[Последняя жизнь|Пос­лед­ней жизни]] Аллах вознаградит благодарных {{hqa0|3:144-145}}. В суре {{№|100}} использован уникальный тер­мин для неблагодарности, ''канӯд'', намекающий на судьбу неблагодарных: {{hqa11|Воистину, человек неблагодарен [ля-канӯд] сво­ему Гос­поду, {{аят}} и он сам является тому свидетелем. {{аят}} Воистину, он страстно [[Любовь|любит]] блага. {{аят}} Неужели он не знает, что, ког­да бу­дет оп­ро­кинуто то, что в [[могила]]х, {{аят}} и когда обнаружится то, что в [[груди]], {{аят}} в тот День Господь их будет осведомлён о них?|100:6-11}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=372}}.{{AnswerEnd|13}} | |||
{{QAS|Были ли пророки благодарными?|14}} | |||
В Коране сообщается о благодарных пророках, об их послушании и верности как об актах благодарения. Послушание и вер­ность пророка [[Ибрахим]]а (Авраама) {{ас}} были признаками его благодарности Аллаху {{hqa0|16:120-121}}; [[Нух]] (Ной) {{ас}} был «бла­го­дар­ным ра­бом» {{hqa0|17:3}}; [[Сулейман]] (Соломон) {{ас}} был наделён [[Сверхъестественное|сверхъестественными]] дарами для достижения целей, ра­ди ко­то­рых Ал­лах на­значил его, чтобы он был благодарен {{hqa0|34:12-13}}; [[Муса]] (Моисей) {{ас}} призвал к благодарности Богу всех живу­щих на зем­ле {{hqa0|14:5-8}}. В аяте, описывающем родословную [[Давуд]]а (Давида) {{ас}} и его назначение пророком, он представ­лен в ка­чес­тве об­раз­ца благодарного человека: {{hqa11|Мы одарили Давуда милостью от Нас и сказали: „О [[горы]] и [[птицы]]! Славьте вмес­те с ним!“ … О род Давуда! [[Труд]]итесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных|34:10-13}}{{sfn|L. Sanneh|2002|p=372}}.{{AnswerEnd|14}} | |||
{{QAS|Является ли Господь благодарным?|15}} | |||
Благодарность является не только одним из [[Атрибуты Аллаха|атрибутов Аллаха]], но и тем, чем Бог занимается в силу Своего благодеяния: {{hqa11|Ал­лах — благодарный [шакӯр], [[Аль-Халим|сдержанный]] [х̣алӣм]|64:17}}. Бог благодарит (награждает) тех верующих, которые стремятся к Веч­ной жизни {{hqa0|17:19}}. В [[Рай|Раю]] на таких [[Благочестие|благочестивых]] людях будут {{hqa11|зелёные одеяния из [[атлас]]а и [[Парча|парчи]], они будут [[Красота|ук­ра­ше­ны]] [[Серебро|се­реб­ря­ными]] браслетами, а их Господь напоит их [[Чистота|чистым]] [[Напиток|напитком]]|76:21}}, и Аллах скажет им: {{hqa11|Таково ваше [[воздаяние|воз­дая­ние]], и ва­ше [[усердие|усер­дие]] отблагодарено [машкӯран]|76:22}}.{{AnswerEnd|15}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|L. Sanneh|Gratitude and Ingratitude|EQSIM_00180|стр=370 | | * {{Энис/2|A. Giese, A.K. Reinhart|S̲h̲ukr|COM_1061|том=9|стр=496-498}} | ||
* {{ЭКорана|L. Sanneh|Gratitude and Ingratitude|EQSIM_00180|стр=370-373}} | |||
* {{TDV|M. Çağrıcı|Şükür|sukur|yıl=2010|cilt=39|sayfa=259-261}}<!-- | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ||Gratitude|№=236|том=3|en=}} | ||
* {{IEQ| | * {{IEQ||Ingratitude|перевод=Неблагодарность|№=373|том=3|en=}} --> | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = shukr | ||
|публикация = | |публикация =2023-02-21|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = EQSIM_00180 | |ИЭК = |ЭК = EQSIM_00180 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_1061 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = COM_1061 | ||
| Строка 61: | Строка 80: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Благонравие | ||
|Хвала и благодарность | |||
}} | }} | ||
| Строка 67: | Строка 87: | ||
|ar=شكر | |ar=شكر | ||
|az= | |az= | ||
|en= | |en=Gratitude | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 19:59, 27 июня 2023
| Благодарность |
| по-арабски: شكر |
| в Коране: 75 раз: 14:5; 17:3; 25:62; 31:31; 34:13, 19; 35:30, 34; 42:23, 33; 76:9… |
| теги: - |
| ключевые слова: шукр, признательность, неблагодарность |
| см. также: Бог (возвеличивание, восхваление, прославление), скромность, преданность, смирение |
Благода́рность (ар. شُكْر [шукр]) — выражение признательности кому-либо за оказанное добро, внимание. Противоположное благодарности — неблагодарность, то есть пренебрежение в ответ на оказанное добро. В Коране благодарность чаще всего используется для описания духовной связи верующих с Богом (Аллахом). Она имеет в Коране очень широкое семантическое поле с сильным теоцентрическим характером в том смысле, что благодарность причитается главным образом Аллаху.
В Коране
Глагол шакара («благодарить», «быть благодарным») и его различные формы, такие как шукр («благодарность» или «благодарение»), встречается в Коране семьдесят пять раз. В большинстве случаев упоминаются милости и благословения Аллаха, поэтому говорится, что люди должны быть благодарны Ему. Хотя благодарность имеет близкое значение к понятию «хвала» [х̣амд], сфера применения последней шире[1]. Ар-Рагиб аль-Исфахани (ум. 1108) говорит о трёх видах благодарности:
- помнить благословение — это благодарность сердцем;
- поминать с похвалой того, кто дал благословение — это благодарность языком;
- отвечать обладателю благословения так, как он того заслуживает — это благодарность органами тела[2].
Верующий человек [му’мин] должен быть благодарным [ша̄кир]. Согласно аль-Кушайри (ум. 1072), «благодарный [аш-ша̄кир] — это тот, кто благодарен за то, что есть, а очень благодарный [аш-шакӯр] — это тот, кто благодарен за то, чего нет»[3]. Некоторые суфии объясняли слово ша̄кир как «благодарность за блага», а шакӯр — как «благодарность за беду»[4].
Всевышний Аллах в Коране назван «благодарным» [ша̄кир: 2:158; 4:147 и шакӯр: 35:30, 34; 42:23; 64:17]. Аш-Шакӯр является одним из Прекрасных имён Аллаха, означающее: «Тот, Кто одобряет, или вознаграждает, или прощает многое или в значительной степени; Тот, Кто даёт большую награду за малые или немногочисленные поступки; Тот, для Кого умножаются малые или немногочисленные поступки, совершаемые Его рабами, и Кто умножает Свои награды им»[5].
Благодарность в некотором смысле должна быть обращена только к Богу, а к другим только по аналогии. Соответственно, поклонение [‘иба̄дат̈] — это благодарная похвала [аль-х̣амд], на которую имеет право только Бог. Корни благодарности лежат в акте сотворения, которому люди обязаны своей жизнью, а поддержание жизни посредством Божьих щедрот и благословений является дополнительным основанием для благодарности[6].
В суре ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный»), перечисляются щедроты и благословения Аллаха с рефреном в форме риторического вопроса: «Какую из милостей вашего Господа вы будете отрицать?» Для «отрицания» в этой суре использовано слово в двойственной форме туказ̱з̱иба̄н, несущее в себе смысл фальсификации, подделки истинного и подлинного, и всё потому, что неблагодарность запечатывает двери сердца. В одном из аятов Корана даётся описание неблагодарного сердца: 
Потом ожесточились сердца ваши после этого: они подобны камню или (даже) ещё более жёстокие (чем камень). И поистине, среди камней есть такие, откуда выбиваются реки, и среди них есть такие, что рассекаются, и оттуда исходит вода, среди них есть такие, что падают от страха перед Аллахом. И Аллах не находится в неведении о том, что вы делаете!
[2:74][6].
Неблагодарность — это отрицание того, что по праву принадлежит Аллаху. Неблагодарный человек искажает основу всех нравственных отношений, будь то с Богом или с людьми в обществе. Согласно Корану, неблагодарность — это форма мятежного неверия [куфр]. Для описания беззаботного и неблагодарного сердца используются и другие метафоры: «их сердца ржавы» [83:14]; «на их сердцах появилась завеса»; «уши поражены глухотой» [17:46; 41:5]. Фактически, неподчинение поразило их органы речи, слуха, зрения и чувства [2:171; 6:25; 8:20-24; 22:46; 46:26]. Эта ситуация контрастирует с положением верующих и благодарных Богу: Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются при поминании Аллаха. Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца [13:28][6].
Неблагодарность или неверие, как и их противоположность, являются предметом исключительного внимания Бога. Однако неверие стоит выше неблагодарности как окончательное неповиновение Богу. Говоря он неверующих, Всевышний Аллах сообщает, что Он не смилостивится над ними: Как Аллах наставит на Истинный путь людей, которые стали неверующими после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что Посланник — истина, и пришли к ним ясные знамения? И ведь, Аллах не ведёт людей, творящих беззаконие! [3:86]; Поистине, те, которые стали неверующими и умерли, будучи неверующими, — (в Судный день) не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, если бы он захотел выкупить себя этим. Им уготованы мучительные страдания, и нет им помощников! [3:91][7].
Избранные рабы, приближённые к Богу, — это те, кому даны благодарные сердца. Аллах — истинный благодетель, высший покровитель и поэтому неблагодарность Ему являются крайним актом непослушания, актом намеренного восстания против Него. Соответственно, Божественные благословения даются в качестве испытаний как благодарным, так и неблагодарным: из милости моего Господа, чтобы испытать меня — буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным. И кто благодарит (Аллаха), поистине, тот благодарит для самого себя, а кто проявляет неблагодарность, то поистине Господь мой богат, щедр [27:40]. Аллах даёт людям обильные щедроты, но они остаются неблагодарным: Поистине, Господь твой — обладатель щедрости для людей, но большая часть людей не благодарят! [27:73]; Аллах поселил людей на земле и определил для них средства к существованию, а человек мало благодарит [7:10][7].
В сборниках хадисов приводятся слова пророка Мухаммада ﷺ о благодарности. Со слов Абу Хурайры 
сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха»[8][9][10]. Передают со слов Усамы ибн Зайда .jpg){kind=small}
, что Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: „Да воздаст тебе Аллах благом!“ [Джаза̄ка Ллӑху х̮айран] – (то этим, он выразит свою) благодарность»[11][12].
Абу Хамид аль-Газали (ум. 1111) посвятил благодарности книгу Кита̄б ас̣-С̣абр ва-ш-шукр («О терпении и благодарности») в четвёртом томе Их̣йа̄’ ‘улю̄м ад-дӣн. Для него поминание Аллаха [з̱икр] объединяется с благодарностью. Он процитировал слова Пророка ﷺ о том, что среди поминания Аллаха нет ничего более достойного, чем «благодарение Аллаха». Таким образом, «прославление Аллаха» [субх̣а̄н Алла̄х] и «восхваление Аллаха» [аль-х̣амду ли-Лля̄х] означают правильное отношение к признанию благословений от Господа. По словам аль-Газали, Аллах является благодетелем, от которого приходят дары без посредников. Следовательно, благодарность за Божественные щедроты должна направляться только к Аллаху[7].
Совершенство человеческой благодарности состоит в том, чтобы признать, что сама природа носит в своем лоне божественную щедрость и благословение, знаменуя этот факт своим послушанием Божьему велению. Точно так же человеческие посредники Божьей щедрости остаются подчинёнными Божьей власти, независимо от того, осознают они это или нет. Благодарность не должна сводиться к средствам, используемым Богом, или к тому, что Бог даёт, потому что это благодарность простых людей, получающих еду, одежду, питьё и т. д. Соответственно, благодарность Богу — это действие, которое Бог позволяет совершать верующим, что является ещё одной причиной для благодарности. В конечном счёте Богу не нужна благодарность верующих, чтобы быть Богом. Действительно, благодарность Богу — это похвальное послушание Ему, так же как жалобы — постыдное неповиновение, — утверждает аль-Газали. Человек, злоупотребляющий вещами, которые отвлекают его от того, для чего он был создан, в том числе злоупотребляя органами тела, становится для Бога тем самым неблагодарным. Благодарность исходит от сердца, как бы в скрытых проявлениях [в̌а̄рида̄т аль-к̣улю̄б], но она должна быть выражена языком, ибо Бог желает благодарности верующих [29:17; 7:206]. Согласно аяту 31:12 Господь даровал Лукману мудрость и сказал: Благодари Аллаха! Тот, кто благодарит, поступает только во благо себе. А если кто неблагодарен, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный[7].
Аллах призывает верующих: Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне. О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Воистину, Аллах — с терпеливыми [2:152-153]. Без благодарности никакие отношения с Богом не будут полноценными или заслуживающими доверия. Благодарность является признаком нравственного порядка, который Бог установил для человеческого общества и его развития, как ясно показывают следующие аяты: Мы заповедали человеку делать добро его родителям … Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: «Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками… [46:15]; По милости Своей Он сотворил для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали во время неё и искали Его милость, — быть может, вы будете благодарны [27:73][13].
Благодарность — это критерий, который Бог будет использовать, чтобы отделить верующих от грешников [7:17; 14:7]. В Последней жизни Аллах вознаградит благодарных [3:144-145]. В суре аль-‘А̄дийа̄т (100, «Скачущие») использован уникальный термин для неблагодарности, канӯд, намекающий на судьбу неблагодарных: Воистину, человек неблагодарен [ля-канӯд] своему Господу, и он сам является тому свидетелем. Воистину, он страстно любит блага. Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, и когда обнаружится то, что в груди, в тот День Господь их будет осведомлён о них? [100:6-11][14].
В Коране сообщается о благодарных пророках, об их послушании и верности как об актах благодарения. Послушание и верность пророка Ибрахима (Авраама) 
были признаками его благодарности Аллаху [16:120-121]; Нух (Ной) был «благодарным рабом» [17:3]; Сулейман (Соломон) был наделён сверхъестественными дарами для достижения целей, ради которых Аллах назначил его, чтобы он был благодарен [34:12-13]; Муса (Моисей) призвал к благодарности Богу всех живущих на земле [14:5-8]. В аяте, описывающем родословную Давуда (Давида) и его назначение пророком, он представлен в качестве образца благодарного человека: Мы одарили Давуда милостью от Нас и сказали: „О горы и птицы! Славьте вместе с ним!“ … О род Давуда! Трудитесь в знак благодарности. Но среди Моих рабов мало благодарных [34:10-13][14].
Благодарность является не только одним из атрибутов Аллаха, но и тем, чем Бог занимается в силу Своего благодеяния: Аллах — благодарный [шакӯр], сдержанный [х̣алӣм] [64:17]. Бог благодарит (награждает) тех верующих, которые стремятся к Вечной жизни [17:19]. В Раю на таких благочестивых людях будут зелёные одеяния из атласа и парчи, они будут украшены серебряными браслетами, а их Господь напоит их чистым напитком [76:21], и Аллах скажет им: Таково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено [машкӯран] [76:22].
Примечания
- ↑ M. Çağrıcı, 2010.
- ↑ al-Rāg̲h̲ib al-Iṣfahānī, al-Ẕal-arīʿa ilā makārim al-s̲h̲arīʿa. — 279. (ар.)
- ↑ al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya. — 385. (ар.)
- ↑ al-Qus̲h̲ayrī, al-Risāla al-Qus̲h̲ayriyya. — 2/491-492. (ар.)
- ↑ E.W. Lane, An Arabic-English Lexicon. (англ.)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 L. Sanneh, 2002, p. 370.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 L. Sanneh, 2002, p. 371.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/258. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 1954. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. — 3407. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 2035. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 2/148. (ар.)
- ↑ ср. Коран: 3:190-191.
- ↑ 14,0 14,1 L. Sanneh, 2002, p. 372.
Литература
- Использованная литература
- A. Giese, A.K. Reinhart, S̲h̲ukr // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). — P. 496-498. (англ.)
- L. Sanneh, Gratitude and Ingratitude // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 370-373. (англ.)
- M. Çağrıcı, Şükür // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 39. s. 259-261. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Благодарность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/shukr
- Дата первой публикации: 21 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |